-
具障而阙因者，谓具烦恼业异熟障，故名具障。猛利烦恼诸无间业愚戆顽嚚，如其次第。无涅槃因无种性故，名为阙因。二种决定转者，谓作重业决定受异熟决定。作重业决定者，谓数串习令同类因与等流果决定相续，如未...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
-
如果“善知识身口意三门功德具足，可以随其修学，改正吾人过失，久久串习，自得三业清净。”所以其皈依之相为：三门清净，守戒无失，且知种种方便，显密大小圆融无碍，能平等待人，视众生若母。外而经藏，内而四部秘密...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959601.html
-
串习，极善纯熟、游戏自在，复入欲界非等引心。所以者何？勿由定力生色、无色长寿天故。勿色、无色静虑等至，引起彼地续生之心。为护彼心令不现起，还入欲界非等引心。由起此心，还生欲界，亲近供养诸佛世尊，引发无边...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html
-
；从串习而成界也。 不同的业感，则现成不同的界矣！ 所以界，就有情众生而言，主要是从心来也。至于心，再讲清楚一点，就是业习也。过去生生世世所造的业，形成今天的习气。所以喜欢听音乐的，就结成爱乐社。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031462173.html
-
其非。生死梦中，不证唯识，真觉乃知识 114页 变。二义平等，何用疑惑。故尔不应以大梦中人所不了义， 非难唯识。 记云﹕「生死之识不称实理说为虚妄，无始已来数数熏发， 名为串习，盖缠覆蔽，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361864324.html
-
增加相关知识，更不是为了丰富谈话素材。修行要领有二，一是舍凡夫心，一是成就佛菩萨的品质。认识八识的意义，正是在于了解凡夫心的差别。 舍凡夫心，是一项极为艰巨的任务。因为它源于无始以来的串习，必须在...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
-
多多修习（即串习）观察思惟，契性，验事，即能如实通达，是即於彼自性差别相，不加作意（思惟）行、思择行，而能常於事法各别亲证也。所以经言“中间可知，即如是知”，是即所谓通达法现观...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html
-
如下： 一者、友力发心：谓得善知识随顺故。 一、友力发心：是随从善知识之意而不拂逆。 二、因力：或过去世曾发心为性故。 二、因力发心：或过去世曾经发大乘心而成为串习（不改变的习惯）。 三者、...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html
-
串习的熏染，而集中心志于日常俗事，容易造作恶业。 因此，对男众而言，劝诫世人远离女色，勿受其蛊惑，以致使人心意迷乱。若对女众而言，则是要远离男性的诱惑。 在《摩诃止观》卷四（上）也提到：“缘力既具，...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html
-
也不会受到伤害，但是，因为长久以来习气的串习，以至于使他看到蛇的形象也会毛骨悚然，所以他只敢唆使其他人去扔掉绳子，他本人还是不敢直接去碰这个蛇的形象。
要知道，这些比喻都来自于印度。在释尊住世期间，...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081670445.html